如何行持最大的善法？——常做这七种事，福德与梵天相同！【索达吉堪布】
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现在获得人身时，一定要精进，不要懈怠，佛经中讲：“常当一心勿为懈怠。”恒常要有一颗什么心呢？不懈怠之心。如果整天都在懈怠中，就无法修行，得到有意义的人身是很难的。
——索达吉堪布
最大的善法
我们的身口意三门只应该行持佛法。
身：本来可以做诸如锻炼、按摩等事情，但更重要的是用它来磕头、转绕，做利于今生来世的善法更有意义；
口：本来可以唱歌、朗诵等，但更重要的是念咒或背诵，与闻思修行有关的语言更有意义；
意：分别烦恼盈千累万，虽然动念此起彼伏，但更重要的是修持出离心、菩提心、无二慧、清净观、胜解信等，保持正念更有意义。
所以，我们的身口意三门一定要以正法来摄持，这是最大的一种善法。
善护身口意
佛陀在《别译杂阿含经》中说：“若人欲自护，常护身口意，修行于善法，有惭亦有愧。”要做一个真正有用的人，先要保护自身，怎样保护自身呢？善护身口意。
“我的身体能不能去城市？我是一个修行人，不能去；我的口中要怎样说话？不能说脏话、无意义之语；（我下午刚刚批评了一个道友，他说话特别随意。我们说话时要时常护持自己的语言。）还有我的心，要像奔公甲一样用正知正念来护持。”如若没有这样自我反省和护持，信心很难保持。
如今在此世间，如果没用正知正念来护持自心，就会非常可怜，有时候看到世间人做事的确不合情理。如果身口意能够经常用在妙法方面，这样的人生最有意义。
大家都知道，身口意的善法还有十种善业，是自性善。“若人自爱身，应修行善业。”这是《正法念处经》里讲的，修行善业，才是真正的护持自己。《大宝积经》里讲：“懈怠之人多受众苦。”懈怠的人即生中会感受各种痛苦，来世也会感受地狱、饿鬼、旁生的众多苦楚。
常做这七种事
我们不敢说百分之百行持善法，连一刹那的恶事都不做，这对凡夫有一定的困难，但是身口意三门应尽量做福德之事。我经常提倡大家，在寺院或道场中，为众生做一些有意义的事情，表面上看这是一个世间行为，实际上功德无量。
有一部经典叫做《佛说诸德福田经》，讲述了凡夫能够做到的，与梵天福德相同的七种事，我们应该经常在生活中做这七种事。
第一个：为僧众建造房屋。修经堂、修僧舍等等，功德非常大。
第二个：建造浴室、栽种树木。改造生态环境也是功德之事，我们生存在这个世界上，无论是出家人还是在家人，都需要优美的环境，如果环境极为不悦，恐怕修行也不一定成功。
第三个：给药治病。自己有能力的时候应布施药物，救护病人，比如在医院发心。在学院扶贫医院发心的有些医生跟我讲：“我在这里当医生好痛苦啊，我是来修行的，不是来做医生的。”做医生非常有功德，也是一种修行，关键是很多人能不能把它看作是一种修行，倘若心态很好，完全以利他心来行医治病，就会获得很多功德，做护士护理病人也是同样。
第四个：造船。在海边建造船只，学院里无法行持，但与乘骑有关的，比如修车，功德也非常大。
第五个：建桥修路。为人们行路所需建造桥梁等，也很有功德。
第六个：没有水井的地方挖水井。为荒凉的沙漠等干渴地带，或者提水非常困难的个别道场挖水井，功德也很大。
第七个：建造卫生间的功德非常大，环境需要大家共同保护。
个别发心人员认为这些不是闻思修行，可能与五部大论的闻思修行是没有关系，但是，如果你心态好，最初发心，中间在无缘中行持，最后回向，也许功德完全超越个别用傲慢心来学习五部大论的人。
总而言之，如果身口意三门能够行持善法，这是一切工作中的重中之重。本来世间中有各种各样的工作，农民、工人、商人、飞行员……大家都觉得自己的工作有意义，但最有意义的是什么呢？是行持善法。只不过很多人不知道它的价值，这也是非常可怜的。
敬摘录《当日教言解说》
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